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陶瓷裝飾-粉彩瓷

粉彩瓷是琺瑯彩之外,清宮廷又一創(chuàng)燒的彩瓷。在燒好的胎釉上施含砷物的粉底,涂上顏料后用筆洗開,由于砷的乳蝕作用顏色產(chǎn)生粉化效果。粉彩瓷在眾多的清宮廷粉彩瓷中,慈禧粉彩簡單率直,濃筆艷抹,富貴豪華而別具一格。紅鳥牡丹富貴罐是其風格的經(jīng)典之作。此后,袁世凱于1915年底稱帝,年號“洪憲”。喻其大法制,倡導國民新生活,公正透明等。按慣例,新皇帝即位要燒新瓷貢賀。袁世凱粉彩玉壺春瓶,采用瓷石作胎,模具成型,材質(zhì)單一,稀薄透光。袁世凱瓷已完全失去了古陶瓷胎體的內(nèi)部活力,完全依賴顏料和技法,猶如在尸體上化妝,沒有了整體的生命的活性。

粉彩瓷裝飾畫法上的洗染,吸取了各姐妹藝術中的營養(yǎng),采取了點染與套色的手法,使所要描繪的對象,無論人物,山水,花卉,鳥蟲都顯得質(zhì)感強,明暗清晰,層次分明。采用的畫法既有嚴整工細刻畫微妙的工筆畫,又有滲入淋漓揮灑,簡潔洗練的寫意畫,還有夸張變形的裝飾畫風。甚至把版畫,水彩畫,油畫以及水彩畫等姐妹藝術都加以融匯運用,精微處,絲毫不爽;豪放處,生動活潑。粉彩的繪制,一般要經(jīng)過打圖,升圖,做圖,拍圖,畫線,彩料,填色,洗染等工序。其中從打圖到拍圖,是一個用墨線起稿,進行創(chuàng)作構思,如繪瓷決定裝飾內(nèi)容與形象構圖的階段。正式繪制時的定稿叫“升圖”,把描過濃墨的圖樣從瓷器上拍印下來叫“做圖”。接著把印有墨線的圖紙轉(zhuǎn)拍到要正式繪制的瓷胎上去即“拍圖”,這樣就可進行繪瓷。粉彩的描繪,著色技法是比較復雜細致的,一般如畫,彩,填,洗,扒,吹,點等技法。其所用工具有畫筆,填筆,洗筆,彩筆,篤筆,赤金筆,金水筆,瑪瑙筆,扒筆等許多特制筆。

粉彩瓷和淺絳彩瓷都是釉上彩瓷,不同的是:粉彩填色之前需用玻璃白打底,也有一種說法是加入鉛粉,讓色彩看上去很粉嫩的。淺絳彩不用,它是直接將淡礬紅、水綠等彩色直接畫上瓷胎,所以粉彩會有渲染而淺絳一般沒有。粉彩一般摸上去突出感強,尤其是雍正乾隆的粉彩,用料多,顯得又粉又厚。淺絳的突出感極弱。清末民初時期的淺絳彩多加入了文人畫的風格,而粉彩則是沿用青花的繪畫風格。從磨損程度而言,淺絳彩更易受磨損,往往脫彩嚴重。人物或者花鳥都到了看不清的地步。粉彩由于彩料較厚,相對較易保存完好。

采用不含鉛的釉顏料與著色氧化物按重量9:1配比,入磨機細磨,制得水色顏料及油色顏料,用于瓷器釉面裝飾,經(jīng)780℃~850℃燒成,獲得制品。它以釉替代傳統(tǒng)釉上彩的鉛熔劑,消除了所有有毒物質(zhì),具有使用環(huán)保安全、色調(diào)豐富多彩的特點。適用于對藝術瓷、陳設瓷和日用瓷進行透明古彩、油彩、粉彩等多種類型的釉上裝飾。新粉彩瓷,包括下述兩種釉顏料配方(按重量百分比):配方A:氧化鈣7.5%、氧化鋅2.8%、氧化鋇2%、氧化鎂2.8%、石英30%、氧化鋁4.2%、氧化硼-硼砂50.7%;配方B:氧化鈣4.5%、氧化鋅3%、氧化鉀7.5%、石英30%、氧化鋁4.2%、礦化物硼酸50.8%;先分別將配方A中的氧化硼-硼砂和配方B中的礦化物硼酸焙燒后,分別與各自配方中的其它成份混勻,經(jīng)細磨制得釉顏料A和釉顏料B;然后以上述釉顏料A或釉顏料B或者其混合物與著色氧化物按重量9:1配比,入磨機細磨,制得水色顏料及油色顏料;最后在釉面上按設計圖案、起稿、拍圖畫線或拷貝絲印釉顏料線條、平涂厚水色底洗染或先洗染再罩填平涂水色工序裝飾,經(jīng)780℃-850℃燒制而成。

粉彩是乾隆朝瓷器中所占比重較大的品種之一,在雍正瓷的基礎上又有新的突破。乾隆粉彩中的一部分繼承了雍正時期在肥潤的白釉上繪疏朗艷麗紋飾的特點,如常見的折枝花卉盤、碗、小瓶、面盆、人物筆筒和大件器物鹿頭尊等。
鹿頭尊是乾隆時常見品種。其口直,口以下漸大,垂腹收底,圈足。尊的上半部飾兩個鏤雕的夔鳳耳、蟠螭耳或鹿頭耳,因器型像倒過來的牛頭或鹿頭而得名。鹿頭尊多在白地上繪青山綠水、樹木,山水間及叢林里有很多頭梅花鹿或奔跑或立,或回首或低頭,顏色鮮亮,層次清晰,布局疏密有致。這類瓷也有叫百鹿尊的。乾隆朝的這一品種流傳下來的已經(jīng)很少了,大多是光緒朝仿的,層次不清,顏色暗談。
乾隆朝除了白地繪粉彩外,還有色地粉彩或色地開光中繪粉彩等品種。乾隆朝粉彩的創(chuàng)新品種是在黃、綠、紅、粉、藍等色地上用極細的工具軋出纏枝忍冬或纏枝蔓草等延綿不斷的紋飾,且多和開光一起使用,人稱軋道開光。這一工藝的出現(xiàn),將粉彩推上了更加富麗繁縟的頂峰,一直延續(xù)到民國。
另外,乾隆朝還有部分在粉彩瓷器的內(nèi)壁及底足內(nèi)施綠彩,俗稱“綠里綠底”,一直流行到清末、民國。乾隆朝的“綠里綠底”極淺淡,迎光側看釉面有極細小的皺紋,像微風吹過平靜的湖面而形成的細波。綠彩附著在白釉上非常緊密,幾乎沒有爆釉現(xiàn)象。乾隆朝粉彩的常見紋飾有山水、嬰戲、九桃、瓜蝶、百鹿、花鳥、仕女、百花(亦稱“百花不露地”)、八仙、云蝠、福壽、纏枝花、皮球花、花蝶等。除了常見的器型以外,新穎造型還有賁巴壺、交泰瓶、轉(zhuǎn)頸瓶??钭R有青花、紅彩、金彩等種類。

圖源:故宮博物院官網(wǎng)

萬代名瓷之首冠-單色釉祭紅

祭紅瓷,景德鎮(zhèn)名瓷。景德鎮(zhèn)的顏色釉造詣極高,創(chuàng)造了鈞紅、祭紅和郎窯紅等名貴色釉。鈞紅是我國最早出現(xiàn)的銅紅釉品種,從明朝開始,景德鎮(zhèn)大量生產(chǎn)鈞紅瓷。明代永宣年間,景德鎮(zhèn)瓷工繼鈞紅之后,創(chuàng)造了祭紅。祭紅嬌而不艷,紅中透紫,色澤深沉而安定。古代皇室用這種紅釉瓷做祭器,因而得名祭紅。因燒制難度極大,成品率很低,所以身價特高。古人在制作祭紅瓷時,很名貴的原料如珊瑚、瑪瑙、玉石、珍珠、黃金等都在所不惜。

自古以來,”祭紅”是最難燒造的品種之一,就連影片中的那個”祭紅”大花瓶,也是由于開拍前屢燒不成,才臨時改用另一件”郎窯紅”取而代之的。今天燒造一件合格的”祭紅”瓷尚且這樣困難,更何況科學技術十分落后的古代了。傳說如此逼真而悲壯,充分說明了歷史上”祭紅”來之不易,據(jù)文獻記載:明代造鮮紅不成是事實。明朝初期雖然已試制成功”祭紅”而且宣德”祭紅”也不錯,但是到了正德、嘉靖、隆慶三代封建王朝”祭紅”瀕于失傳,無法燒出。陶書曾載:”鮮紅土未詳出何地,燒煉做紅器,正嘉間斷絕,故嘉靖26年(公元1571年),詔造里外鮮紅瓷器,都御史徐棧請轉(zhuǎn)查改礬紅例。”所以古代宮廷命造高溫銅紅不得成功只得改燒造低溫鐵紅應命也是常事,由此也可以看出”祭紅”為什么如此名貴。

祭紅是中國傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)品的佼佼者。是高溫顏色釉中的一顆明珠,清項元汴《歷代名瓷圖譜》記道:”……祭紅,其色艷若朱霞,真萬代名瓷之首冠也!”其釉面特點是紅不刺目,鮮而不過,釉面不流,裂紋不出。它的別名繁多,”霽紅”,有稱”雞紅”或”極紅”,其實都是一個品種。由于都是以氧化銅著色而且是一次燒成,外觀也相差不太遠,所以人們往往錯把”郎窯紅”當”祭紅”,其實仔細觀察”祭紅”與”郎窯紅”無論從色調(diào)風格,釉面特征,燒成溫度均有顯著的區(qū)別,如”郎窯紅”呈色極為鮮紅,透明度強,具有較大片裂紋,器件上部略有流釉現(xiàn)象。而”祭紅”的紅色則較深沉安定,釉面無裂紋,無浮光也沒有流淌現(xiàn)象,口底部有燈蕊邊,但它們的釉料組成及工藝情況卻比較接近,對色釉富有經(jīng)驗的人可以巧妙地把一缸配好的”祭紅”釉變成”郎窯紅”釉,有趣的是同時也可以把一缸配好磨細的”郎窯紅”釉變成”祭紅”釉。
祭紅是中國傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)品的佼佼者。是高溫顏色釉中的一顆明珠,清項元汴《歷代名瓷圖譜》記道:”……祭紅,其色艷若朱霞,真萬代名瓷之首冠也!”其釉面特點是紅不刺目,鮮而不過,釉面不流,裂紋不出。它的別名繁多,”霽紅”,有稱”雞紅”或”極紅”,其實都是一個品種。由于都是以氧化銅著色而且是一次燒成,外觀也相差不太遠,所以人們往往錯把”郎窯紅”當”祭紅”,其實仔細觀察”祭紅”與”郎窯紅”無論從色調(diào)風格,釉面特征,燒成溫度均有顯著的區(qū)別,如”郎窯紅”呈色極為鮮紅,透明度強,具有較大片裂紋,器件上部略有流釉現(xiàn)象。而”祭紅”的紅色則較深沉安定,釉面無裂紋,無浮光也沒有流淌現(xiàn)象,口底部有燈蕊邊,但它們的釉料組成及工藝情況卻比較接近,對色釉富有經(jīng)驗的人可以巧妙地把一缸配好的”祭紅”釉變成”郎窯紅”釉,有趣的是同時也可以把一缸配好磨細的”郎窯紅”釉變成”祭紅”釉。

傳說

相傳明朝宣德年間,宣宗皇帝突然想要用一套鮮紅色的瓷器祭奠日神,于是詔令設在景德鎮(zhèn)的督窯官加緊燒制。但是,窯工們多次試驗,就是燒不出令朝廷滿意的祭器來。督窯的太監(jiān)每日督促、鞭打窯工,并且把一部分人關進監(jiān)獄,聲稱再燒不出皇帝催要的紅釉瓷器,就要殺人了。一位老窯工的女兒翠蘭,聽到消息非常擔心,跑到了御窯廠,發(fā)現(xiàn)她的父親也被督窯官投入了大牢。悲憤的翠蘭縱身跳入了熊熊的窯火當中,用自己的生命抗議督窯官的暴行。兩天后,當窯工們打開翠蘭焚身的窯爐時,驚奇地發(fā)現(xiàn),燒成的陶坯呈現(xiàn)出鮮血一樣的紅色。 紅色的祭器燒成了,人們說這是翠蘭的血染紅了陶坯,于是就把這種紅色的陶瓷,稱為祭紅。

從唐代開始,中國陶瓷藝人就發(fā)明了紅釉燒制技術,北宋年間,河南禹縣的鈞窯完善了這一工藝,燒出了世稱”鈞紅”的紅釉陶瓷。但是,鈞窯的燒制工藝還不成熟,紅釉中往往摻雜進其他的顏色,而景德鎮(zhèn)人在宣德年間燒出的祭紅,從顏色的色澤和純度上,都超過了鈞窯,人們把它叫做”宣德祭”。 后來不知道什么原因,這種紅釉的燒制技術莫名其妙地失傳了。
明朝宣德年后,幾百年間一代又一代景德鎮(zhèn)人,斷斷續(xù)續(xù)曾多次試燒這種紅釉瓷器,但都沒有燒出過當年那樣的祭紅。

圖源:故宮博物院官網(wǎng)